TALER
Berømte ord der rystede forsamlingerne i Muharram

IMAM HUSSAINS TALE 

"O folk i Irak! Lyt til mig, og skynd dig ikke at dræbe mig, så jeg kan fortælle dig, hvad jeg skal, og bedømme dig grunden til, at jeg kommer til Irak. Hvis du accepterer min undskyldning, skal du tro på det, jeg siger , og opfører sig retfærdigt over for mig, vil I for jer selv udjævne fremgangsvejen, og så har I ingen grund til at slå mig ihjel. Og selvom man ikke accepterer min undskyldning og afviger fra retfærdighedens vej, skal man tænke over den fordele og ulemper ved sagen, før du dræber mig, og bør ikke påtage sig en så skrøbelig opgave skævt og uden overvejelser. Min tilhænger er den almægtige Allah, der har åbenbaret Koranen. Allah vogter sine fortjente slaver ". Da imamens tale nåede dette stadie, hørte han jammer og klagesang fra sine søstre og døtre, der hørte ham. Derefter sagde han til sin bror Abbas og hans søn Ali: "Gå og stil disse kvinder, fordi de herefter bliver nødt til at græde meget". Da stemmen fra damerne i den hellige og upåklagelige familie ikke længere blev hørt, roste imamen Allah og påkaldte velsignelser for englene og profeterne. Han talte med mere veltalende og udtryksfulde ord end nogen taler, der havde eksisteret før ham eller ville komme efter ham, og sagde til folket i Kufa: "O mennesker! Identificer mig og se, hvem jeg er. Så kommer du til din sanser og bebrejde jer selv. Du bør nøje overveje, om det er tilladt for dig at slå mig ihjel og se bort fra den ærbødighed, der skyldes mig.

"Er jeg ikke søn af din profets datter? Er din profets og hans fætter og den første persons wasi (stedfortræder), der udtrykte tro på Allah og bekræftede, hvad hans profet bragte, ikke min far? Er Doyen af Martyrer Hamza bin Abdul Muttalib er ikke min fars onkel? Er martyren Ja'far bin Abu Talib, der har to vinger og flyver med Allahs engle, ikke min onkel? Har du ikke hørt, at den hellige profet har sagt om mig og min bror: "Mine to sønner er høvdinge over de unge mænd i Paradis". Hvis du tror, ​​at det, jeg siger, er sandt så meget bedre. Jeg sværger ved Allah, at jeg ved, at Allah hader løgnere, og jeg har aldrig fortalt løgn. Og selvom du ikke tror på mine ord og modbeviser mig, er der stadig nogle ledsagere til den hellige profet iblandt dig, der, når de bliver spurgt, vil informere dig om fakta. Spørg Jabir bin Abdullah Ansari, Abu Sa'id Khudari, Nahl bin Sadi, Zayd bin Arqam eller Anas bin Malik, så de kan fortælle dig, at de har hørt disse ord fra den hellige profet om mig og min bror. Er denne tradition i sig selv ikke tilstrækkelig til at afholde dig fra at dræbe mig? Hvis du er i tvivl om denne tradition, kan du så også tvivle på, at jeg er søn af din profets datter? Jeg sværger ved Allah, at mellem øst og vest er der ingen søn af en profets datter undtagen mig hverken blandt jer eller blandt andre. "Du skal ærligt fortælle, om jeg har dræbt nogen iblandt dig, så du kan tage hævn! Er det, at jeg har tilegnet dig din rigdom, og du gør krav på det? Har jeg såret dig, som du er rejst for at kompensere for?" Ingen af ​​dem kom imidlertid frem for at svare på, hvad imamen sagde.

shutterstock_1540235543.jpg
shutterstock_1565298091.jpg

Edward Browne, Britisk orientalist

Edward Granville Browne, FBA was a British orientalist. He published numerous articles and books, mainly in the areas of history and literature. Browne published in areas which few other Western scholars had explored. Many of his publications are related to Iran, either in the fields of history or Persian literature. He is perhaps best known for his documentation and historical narratives of Bábis.

Edward Granville Browne, FBA was a British orientalist. He published numerous articles and books, mainly in the areas of history and literature. Browne published in areas which few other Western scholars had explored. Many of his publications are related to Iran, either in the fields of history or Persian literature. He is perhaps best known for his documentation and historical narratives of Bábis.

Imam Hussains universelle budskab/ set fra historikeres optik og orientalister.

DSC00238.jpg
DSC00238.jpg

I løbet af sin tale specificerede Imam Sajjad stedet for Ahlul Bayt i islams rige og sagde: "O mennesker! Allah har givet os seks ting, og vores overlegenhed over for andre er baseret på syv søjler. De seks ting, som han har givet vi er: viden, overbærenhed, generøsitet og barmhjertighed, veltalenhed, tapperhed og inderlig kærlighed til de troende dvs. mennesker kan ikke tvinges til at blive vores venner, hengivne og tilhængere. Allah har så villigt, at de trofaste mennesker skulle elske os, og det er ikke muligt at forhindre dette på nogen måde og gøre noget som følge af, at folk kan elske andre og hade os. Vores overlegenhed over for andre er også baseret på disse syv søjler Muhammad, Allahs profet, hans efterfølger, Ali ibn Abi Talib, Martyrenes Doyen Hamza, Ja'far Tayyar, Hasan og Husayn, de to barnebørn af den hellige profet i denne nation og Mehdi, frelseren for de undertrykte og berøvede mennesker i verden) i denne nation og imamen i den sidste tidsalder. Alle disse er fra vores hellige familie ". Imam Sajjad, den fjerde imam, mente at sige, at Yazid i første omgang skulle fratage Ahlul Bayt disse hæder og overføre det samme til sig selv og derefter skændes med dem. Ellers, så længe disse æresbevisninger af islam tilhørte Ahlul Bayt, hvordan kunne de blive vanæret og ignoreret, hvordan kunne deres rettigheder gives til andre, og hvordan kunne de hjerter, der var viet dem, vendes mod andre! EN Da imam Sajjad sagde: "Jeg vil sige et par ting, som kan være middel til, at tilhørerne tjener åndelig belønning"; han mente, at det, som prædikanten sagde, kun kunne involvere folket i synd og modgang og ikke kunne frembringe noget resultat undtagen menneskets perversion. Folket insisterede på, at Yazid skulle give imamen tilladelse, men han afviste vedholdende. Til sidst sagde han (Yazid): "Dette er de mennesker, der blev fodret med viden og visdom, mens de andre var ammende og børn. Hvis jeg tillader ham at tale, vil han skamme mig i folks øjne". Til sidst måtte han imidlertid tilslutte sig folkets krav, og den fjerde imam satte sig på prædikestolen. Han sagde ting, der havde en alvorlig indvirkning på folks sind, og de begyndte at græde og klage.

I løbet af sin tale specificerede Imam Sajjad stedet for Ahlul Bayt i islams rige og sagde: "O mennesker! Allah har givet os seks ting, og vores overlegenhed over for andre er baseret på syv søjler. De seks ting, som han har givet vi er: viden, overbærenhed, generøsitet og barmhjertighed, veltalenhed, tapperhed og inderlig kærlighed til de troende dvs. mennesker kan ikke tvinges til at blive vores venner, hengivne og tilhængere. Allah har så villigt, at de trofaste mennesker skulle elske os, og det er ikke muligt at forhindre dette på nogen måde og gøre noget som følge af, at folk kan elske andre og hade os. Vores overlegenhed over for andre er også baseret på disse syv søjler Muhammad, Allahs profet, hans efterfølger, Ali ibn Abi Talib, Martyrenes Doyen Hamza, Ja'far Tayyar, Hasan og Husayn, de to barnebørn af den hellige profet i denne nation og Mehdi, frelseren for de undertrykte og berøvede mennesker i verden) i denne nation og imamen i den sidste tidsalder. Alle disse er fra vores hellige familie ". Imam Sajjad, den fjerde imam, mente at sige, at Yazid i første omgang skulle fratage Ahlul Bayt disse hæder og overføre det samme til sig selv og derefter skændes med dem. Ellers, så længe disse æresbevisninger af islam tilhørte Ahlul Bayt, hvordan kunne de blive vanæret og ignoreret, hvordan kunne deres rettigheder gives til andre, og hvordan kunne de hjerter, der var viet dem, vendes mod andre! Imamen præsenterede sig selv, og sagerne tog en sådan vending, at Yazid og hans tilhængere var forpligtet til at forstyrre hans tale. De bad mu'azzin om at udtale Azan. Imamen måtte naturligvis også tie, men samtidig benyttede han sig af en anden mulighed. Da mu'azzinen sagde: "Jeg vidner om, at Muhammed er Allahs profet" tog han sin turban af og sagde: "O mu'azzin! Jeg beder jer i denne Muhammeds navn om at tie stille". Derefter vendte han sig til Yazid og sagde: "Er denne store og storsindede profet din bedstefar eller vores bedstefar? Hvis du siger, at han er din bedstefar, ved de alle, at du vil lyve. Og hvis du siger, at han er min bedstefar, hvorfor dræbte du min far og plyndrede hans ejendom og gjorde hans kvinder til fanger? " Derefter strakte han hånden og rev hans krave og fortsatte med at tale, indtil folket blev dybt rørt og spredt i en nødstilstand.